Le parole e i gesti del nuovo Vescovo di Roma segnano un’evidente discontinuità rispetto all’immediato passato.
Solo per portare qualche esempio, il sogno della “Chiesa povera” è tutt’altro che la “Chiesa per i poveri”; la delicatezza nel non imporre “benedizioni” a chi non si riconosce nella fede cattolica è ben diversa dalla richiesta di inserire nella Costituzione continentale “le radici cristiane dell’Europa”; il dolce invito – “per favore” – a “custodire il creato e a custodirsi reciprocamente fra esseri umani” è altra cosa rispetto al richiamo al magistero chiamato a custodire la Rivelazione, alla continua riaffermazione dell’unicità di Cristo salvatore del mondo e all’elencazione dei “principi naturali non negoziabili”; il gesto di celebrare il giovedì’ santo (la festa nella quale i cristiani ricorda l’istituzione stessa dell’Eucarestia e della comunità dei discepoli) la memoria della lavanda dei piedi in un carcere minorile è tutt’altro rispetto alla sfarzosa solennità delle liturgie pontificali in san Pietro…
Si tratta solo di un aggiustamento di metodi e contenuti, dovuto essenzialmente all’ingenua iniziativa di un papa venuto “dalla fine del mondo” e abituato alla sobrietà della situazione latinoamericana?
Oppure si tratta dell’inizio di una grande Riforma che potrebbe portare alla riunificazione delle chiese cristiane, a un nuovo dialogo con le religioni e con l’ateismo in vista della “custodia” di un mondo minacciato?
Si tratta solo di belle parole e gesti emotivamente coinvolgenti oppure la “Chiesa povera” saprà rinunciare ai mille privilegi che l’hanno portata ad avere un importante ruolo di Potere, soprattutto nell’ambito dell’Occidente capitalista? Sta davvero per finire l’epoca delle banche vaticane, delle intromissioni pesanti nelle vicende degli Stati, della stessa Città del Vaticano?
Si tratta di una revisione terminologica del ruolo del papa in quanto vescovo di Roma o stanno per essere messi in discussione i rapporti fra collegio episcopale e “primato” del successore di Pietro? Sarà rivisitato il sacramento dell’ordine, con l’abolizione del celibato obbligatorio previsto per i presbiteri di rito latino e con il possibile accesso delle donne al sacerdozio? O più semplicemente sarà recuperata la dimensione semplicemente funzionale e non sacramentale della “guida” delle comunità ecclesiali?
Sono queste e molte altre le domande che i primi passi di Bergoglio suscitano: sarà inevitabilmente eroso nel momento del passaggio dalle parole ai fatti il “credito” di stima e simpatia accordato quasi unanimemente – da destra e da sinistra – al volto nuovo del cattolicesimo mondiale…
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Pur non rientrando nella categoria dei credenti, né tanto meno dei cattolici praticanti, devo dire che seguo con interesse gli sviluppi di questo pontificato e, al di là di tutto, mi auguro davvero che questo "costruttore di ponti" – come egli stesso si è definito – sappia scardinare, sconquassare, rovesciare dalle fondamenta la mastodontica e pletorica struttura di cui oggi è al vertice, consolidata nei secoli più dal cemento dell'ambizione e del potere, spirituale e materiale, che da quello del messaggio evangelico di amore e servizio al prossimo. Spero che sappia fare scelte radicali e coraggiose, a partire dalla nomina dei vertici, dei collaboratori, dei responsabili dei singoli dicasteri – dal segretario di stato fino all'ultimo responsabile dell'ultima congregazione, con l'auspicio che riesca anche a ridurli numericamente allo stretto indispensabile – dall'abolizione dei privilegi – ad esempio l'esenzione ICI – e dalla concreta rinuncia alle enormi ricchezze fino alla dismissione dell'immenso patrimonio (immobiliare e non) accumulato nel tempo ed alla sua destinazione, in forme trasparenti e senza tornaconto, al sostegno economico ai sempre più numerosi poveri nel mondo intero, dall'assoggettamento alla giustizia civile di coloro che si sono resi colpevoli di abusi sessuali o di reati di altro genere fino all'abolizione dello IOR o di altri analoghi istituti ed al ripudio di ogni attività di tipo finanziario o lucrativa. Certo, è difficile che una sola persona, in poco tempo, riesca a riformare radicalmente l'organismo di cui essa stessa fa parte, un organismo intoccabile, che per secoli è rimasto uguale a se stesso, appena sfiorato da timidi tentativi di rinnovamento, ma poi sempre fatto rientrare nei ranghi dell'ortodossia, dell'osservanza, della conservazione. Credo però che l'apertura di credito da parte del mondo laico e degli stessi credenti delusi debba necessariamente passare attraverso gesti concreti, scelte precise e radicalmente innovative, specialmente in un momento come quello attuale, caratterizzato da una grave crisi economica ed esistenziale, da grandi e repentini cambiamenti e da grandi attese. La Chiesa ortodossa cipriota, di fronte al rischio di bancarotta per il proprio Paese, ha messo a disposizione – non so bene con quali modalità – il suo grande patrimonio immobiliare e le considerevoli ricchezze: un gesto sicuramente dettato dalla stringente necessità, ma comunque – mi pare – una dimostrazione di responsabilità e di volontà di condividere le difficoltà. Probabilmente non risolverebbero tutti i problemi dell'immensa moltitudine dei poveri e diseredati del pianeta, ma con gesti analoghi anche la Chiesa cattolica nei singoli Paesi potrebbe dare un segnale importante e, in sinergia con politiche sociali ed economiche degli Stati improntate a criteri di solidarietà e vera equità, il suo contributo materiale e spirituale potrebbe riaccendere una seppur minima speranza di riscatto per molti in questa fase particolarmente critica. Buon lavoro a tutti gli uomini di buona volontà, credenti, non credenti, diversamente credenti, purché operanti per il bene dei loro simili. Anna V.