La rivoluzione di Francesco: una Chiesa con le porte aperte a tutti che incontra le periferie della storia

Ho letto, con vivo interesse, la lunga intervista rilasciata dal Vescovo di Roma Francesco al direttore della Civiltà Cattolica. Non ci sono novità rispetto alle parole e ai gesti quasi quotidianamente testimoniati da questo grande comunicatore, ma c’è la possibilità di analizzare in modo più critico e sistematico il pensiero e le linee d’azione che caratterizzano l’inizio di un pontificato “rivoluzionario”.
Rivoluzionario non per ciò che concerne i dogmi o i regolamenti della Chiesa, non c’è alcun segnale di una prossima concreta ridefinizione delle “regole” riguardanti la liceità dei possedimenti, le questioni riguardanti l’inizio e la fine della vita che fino a poco fa i Vescovi italiani dichiaravano “non negoziabili”, l’amore etero ed omosessuale, il celibato dei preti e il sacerdozio femminile – solo per portare qualche esempio.
Rivoluzionario invece per ciò che concerne gli atteggiamenti, e ciò fin dalle prime due parole pronunciate in piazza san Pietro subito dopo l’elezione: se i Papi precedenti hanno iniziato con il classico “Sia lodato Gesù Cristo” ovvero con l’affermazione “urbi et orbi” della “Veritas christiana”, Francesco si è presentato con un molto semplice e umano “buona sera”, l’augurio che invita l’altro a una relazione simpatica e costruttiva. La Chiesa, dal ratzingeriano medievale baluardo della logica, dell’etica e dell’estetica contro il minaccioso avanzare del pluralismo relativista, diventa il francescano (in tutti i sensi) “ospedale da campo il giorno dopo la battaglia”, chiamata a farsi carico e condividere le ferite di un’umanità affranta. “Non si fa l’esame del colesterolo a chi sta per morire di fame”, nota Francesco indicando nell’accoglienza, nell’abbraccio solidale e nella relazione fraterna con tutti, ma proprio con tutti gli altri esseri umani in qualunque condizione essi si trovino a vivere, la via maestra dei discepoli del Vangelo; “ci sarà sempre il tempo per riproporre ciò che la Chiesa ha sempre detto…”
Il successo strepitoso di un Papa che entra nelle periferie della contemporaneità, incontra le persone nel carcere e nei centri di identificazione ed espulsione, abbraccia malati nel corpo e nello spirito, telefona a chi ne ha bisogno e interloquisce con il “laico per eccellenza” sulle pagine di Repubblica… evidenzia che le dimissioni di Ratzinger sono state un saggio 25 luglio per la Chiesa e che la gente è scesa in strada per inneggiare alla ritrovata valorizzazione della propria semplice umanità. Pone anche una domanda, come l’atteggiamento di un Papa così affascinante e coinvolgente inciderà sulle gerarchie e sulla “base impegnata” del cattolicesimo, in particolare italiano? L’ovvio “saltare sul carro del vincitore” che caratterizza le dichiarazioni di prelati, giornali e perfino movimenti cattolici stra-vicini al predecessore indica una reale conversione alla novità della relazione che precede l’imposizione della verità oppure è soltanto un modo per circondare Francesco di un affetto apparente, ma sufficiente a disinnescare la sua carica rivoluzionaria?
Il terreno su cui la comunità cattolica, soprattutto italiana, dovrà misurarsi, è quello di una situazione di privilegio e di “centralità” anche economica che mal si concilia con l’invito a “uscire dalle chiese per incontrare le periferie della storia”. Anche quella periferia delle periferie – così drammaticamente debole e così fortemente decisiva – che è la Politica. E chissà se un giorno a chi l’aveva intuito molto tempo prima sarà riconosciuta almeno l’intelligenza della profezia?
Andrea Bellavite