Sono passati cento anni dall’inizio della Prima Guerra Mondiale. non si contano più le iniziative legate alla memoria dell’evento. In ogni caso quella che fu definita orrendissima guerra è stata un crocevia della storia, una radice malefica di molti avvenimenti successivi, compresi quelli che si stanno verificando in questo periodo: la cronica destabilizzazione del Medio Oriente e dei Balcani, la situazione nei territori dell’ex impero zarista, il neocolonialismo.
Sembra esserci una costante, non nuova nella storia dell’umanità, ma resa evidente dall’evoluzione tecnologica degli armamenti, ormai in grado di cancellare la Vita dal Pianeta Terra: le guerre si scatenano per delle “ragioni”, inculcate dagli strumenti di comunicazione e ritenute evidentemente “buone” dai contendenti. Religioni e filosofie fanno a gara per offrire giustificazioni trascendenti a quelle che ordinariamente altro non sono che difesa di particolari interessi nell’ambito della lotta per la sopravvivenza o per il controllo delle risorse energetiche. In tempi di conflitto ci si schiera da una parte o dall’altra, in luoghi di distanza dal conflitto o di non diretto coinvolgimento si ribadisce con forza lo slogan – ormai stucchevole senza ulteriori se e ma – “mai più la guerra, fate la pace!”
C’è una possibilità di uscita da questo ingorgo? E’ possibile che esista una soluzione alternativa alla guerra, quando le ragioni dei belligeranti sono così convincenti da portare le persone a scegliere la morte per “servire” la propria fazione?
Nel Novecento ben poche sono state le proposte innovative, la più nota e documentata (anche se non unica) è stata quella della via nonviolenta propugnata da Gandhi e dai suoi collaboratori: la dottrina dell'”amore per la verità” proponeva la consapevole “non reazione” di fronte al sopruso come percorso più efficace e meno cruento per la risoluzione delle questioni inerenti le relazioni internazionali o interne a uno Stato. Esplicitamente, egli riteneva che anche nel tempo della guerra atomica, tale principio avrebbe dovuto essere applicato, anche ovviamente a costo di perdere la propria vita, perché chi soccombe non solo rinunciando a difendersi, ma anche guardando in faccia il suo avversario, “vince”. Tra l’altro è lo stesso principio enunciato dal famoso e purtroppo bistrattato anche dai cristiani “porgi l’altra guancia” evangelico.
In realtà, a quanto sembra, si tratta dell’unica proposta alternativa, a livello teorico e pratico: tutto il resto, piaccia o non piaccia, è chiacchiera, spazzata via dal primo refolo di vento di guerra. Nessuno si è mai fermato davanti ai solenni pronunciamenti, né di fronte ai giganteschi cortei, proprio perché chi parlava o manifestava non era coinvolto nelle “ragioni” dei contendenti. La dottrina gandhiana, all’opposto, presupponeva il coinvolgimento fino alla morte come fondamento della propria posizione. Un singolare anticipo può essere riscontrato nella proposta di disarmo generalizzato offerto dal magistero di Benedetto XV nel corso della piena tempesta bellica: solo che mentre Gandhi è riuscito a mobilitare le masse, il Papa è rimasto profeta inascoltato anche dai suoi vescovi, confinato per non dire prigioniero, nelle segrete stanze dei Palazzi Vaticani. Mentre i cattolici si sbudellavano fra loro senza porsi troppi problemi teologici e – più avanti – andavano tranquillamente a messa la domenica, sostenendo nel contempo le leggi razziali e le logiche perverse della Shoah…
Quindi, cento anni dopo la prima guerra mondiale, gli storici offrono ottimi documenti per comprendere meglio motivazioni, strategie e conseguenze; ma l’unica parola interessante da approfondire in funzione di una reale alternativa nel presente è il neologismo “nonviolenza”. E se il territorio goriziano diventasse il centro propulsore planetario di un futuro nonviolento?
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Con la santa benedizione dell'episcopo castrense e dei concordatari cappellani militari!!!!!
Anche l'Impero russo fu partecipe della "Grande Guerra", ma me perì grazie alle donne russe che lottando contro la guerra per riavere i loro congiunti inviati all'inutile strage, seppero aprire le menti ed i cuori dando l'impulso alla Rivoluzione d'Ottobre.